Світ кінематографа знову дивує, пропонуючи глядачам незвичайний погляд на божественне в чорній комедії «Кармадонна». У цій стрічці голос Бога може набувати найнесподіваніших форм, і мало хто очікував би почути його від мстивого, вульгарного та зухвалого Будди, який спілкується винятково через випадкові дзвінки з кишені – «butt-dial». Проте саме так вища сила являє себе Єлені (у виконанні Олени Докіч), головній героїні цієї жвавої, хоча й дещо виснажливої, історії. Режисером фільму виступив Олександр Радівоєвич, співавтор сценарію сумнозвісного «Сербського фільму» – стрічки, відомої своєю надзвичайною жорстокістю та провокативністю, що вже натякає на нетрадиційний підхід до матеріалу. «Кармадонна» пропонує інтригуючий коментар щодо марності божественної влади у світі, що сформований для задоволення потреб наймогутніших, але її затягнуті блукання, мов довга церковна проповідь, часом змушують забути про її сутність.
Божественне покликання і материнський інстинкт
Ми вже бачили чимало історій про звичайних людей, доведених до межі жорстокості, але доданий духовний вимір до виснажливої одіссеї Єлени робить «Кармадонну» дійсно оригінальною. Коли Єлена вперше отримує (буквально) дзвінок від нечестивої сили, вона залишається скептичною щодо того, хто з нею розмовляє, адже її думки зайняті турботою про її майбутню дитину. Лише коли вона стає свідком того, як одержима дитина біжить і вдаряється об сусіднє дерево, вона усвідомлює, що голос на іншому кінці лінії може бути всемогутнім. Божество — назване Сіддхартхою (озвучено Сергієм Трифуновичем), і потішно самопроголошене «творцем контенту» — вербує її для вбивства списку осіб, інакше він уб’є ненароджену дитину Єлени в утробі. Його ім’я, Сіддхартха, є відсилкою до Сіддхартхи Гаутами – засновника буддизму, чиє вчення зазвичай асоціюється зі спокоєм та просвітленням, а не з вульгарною помстою, що робить цей образ особливо зухвалим. Єлена неохоче погоджується, і вже з самого початку це рішення є розумним переосмисленням релігійної іконографії, ніби Діва Марія взяла до рук зброю проти римських військ замість того, щоб дозволити розп’яти свого Сина.
Від вагань до нестримної помсти
Варто віддати належне Олені Докіч, відомій сербсько-австралійській тенісистці, яка переконливо грає Єлену як жінку, чий страх не дестабілізує її. Вона може бути новачком у ролі агента відплати, але швидко втягується, і справжня насолода — спостерігати, як вона перетворюється з неохочого учасника на радісну кару. Спочатку вона, зрозуміло, вважає, що серія вбивств може бути не найкращим для здоров’я її дитини, але швидко погоджується на «правосуддя», як тільки починає взаємодіяти з неприємними персонажами, яких її просять усунути – від брутального таксиста, що її домагається, до хижого автора, який використовує свій вплив для маніпуляцій з неповнолітніми жінками.
Єлена – надзвичайно привабливий персонаж, оскільки її обережність і відчай перебувають у постійній боротьбі. Справа не лише в тому, що вбивство явно не є її спеціалізацією, але й, на відміну від кінематографічних месників на кшталт Оденкірка, Рівза чи Пателя, її вагітність гарантує, що вона не може дозволити собі отримати удари, які з легкістю приймають інші кіногерої. Саме ця обережність, необхідність захищати своє тіло і водночас повністю віддатися помсті, робить перегляд захоплюючим, адже ставки лише зростають з кожним новим антагоністом, а межа безпеки зменшується від мізерної до неіснуючої.
Голос Сіддхартхи: божественна цинічність і глобальні дилеми
Голосова гра відомого сербського актора Сергія Трифуновича в ролі диявола, що шепоче їй на вухо, також заслуговує на окрему згадку, адже його репліки ніколи не здаються шаблонними. Він виголошує тиради, мов розбалуваний керівник, але його сардонічні істерики також торкаються глибшої істини. Коли Єлена запитує, чому він сам не вбиває цих людей, у стилі Ноєвого Ковчега, Сіддхартха дотепно відповідає, що сили глобалізації («корпорації, глобалісти, один відсоток») ускладнюють пряме втручання. Дійсно, коли наймогутніші можуть формувати світ так, як їм заманеться, і вважати себе божествами, залишається мало місця для справжньої духовності чи священної справедливості, щоб мати шанс у боротьбі з такими системами. Навіть найдоброзичливіші люди бачать, як їхні добрі наміри перетворюються на жорстокість, відображену крізь призму корпоративного життя. «Ти навчила мене тебе ненавидіти», – говорить Сіддхартха про людство в цілому; це відверта правда, що ми більш ніж здатні виправдовувати власне руйнування. Насправді, Сіддхартха потребує послуг Єлени для усунення цих конкретних чоловіків, оскільки їх захищає «метафізична броня»; це свого роду кармічна розплата, і ви можете майже чути збентеження через це приниження, що прослизає між кожним його наказом.
Кінематографічна майстерність та естетика насильства
Фільм досить прямолінійний: Єлена прокладає собі шлях через список дедалі гірших людей, використовуючи жорстоко-креативні способи (доларові купюри, стопки та розп’яття – лише деякі з предметів, занурених у спітнілі тіла). Відчувається, як стрічка напружується, щоб зберегти свій імпульс, а музичний супровід Джордже Мільєновича підштовхує дію з такою невідкладністю, що більше відображає страх перед нудьгою, ніж щось інше. У кількох епізодах, коли Єлена розправляється з жертвою, музика наростає до гучного крещендо, ніби привертаючи увагу до себе, а не до епічної сцени, що розгортається.
У руках кінооператора Олександра Яконіча камера не стільки рухається, скільки танцює. Яконіч полюбляє зйомки з візка (dolly shots), і в манері, що нагадує фільми Сема Реймі «Зловісні мерці», камера рухається з вільністю мстивого духу, не боячись наблизитися до скривавлених, обпалених та порізаних облич своїх персонажів. Водночас об’єктив фільму завжди прагне розширити перспективу для моторошно-гумористичного ефекту. Візьмемо епізод, де Сіддхартха може контролювати двох посіпак розважального магната і змушує їх битися головами, поки один з черепів не трісне: поки Єлена проникає в комплекс, її сутички перериваються двома чоловіками, які постійно набігають один на одного, і дуже смішно спостерігати, як вона намагається обійти комплекс, ухиляючись від чоловіків, що б’ються головами.
«Кармадонна» доволі проста в цьому сенсі, з випадковими відхиленнями до життя інших персонажів, таких як син Сіддхартхи Бане (Мілош Лоліч), але в основному це історія про Єлену, квест помсти, до якого її завербували, та тіла, залишені нею на своєму шляху. Це відштовхує і не завжди приємно дивитися, але є певна привабливість у її відмові від легкої привабливості. Іноді ми заганяємо себе в такі ями, з яких навіть диявол не захоче нас витягувати. Фільм «Кармадонна» дебютував на Торонтському міжнародному кінофестивалі (TIFF) у 2025 році – одному з найпрестижніших кінооглядів світу, що щорічно презентує сотні фільмів із різних куточків планети, ставши важливою платформою для дебютів та світових прем’єр. Наразі стрічка шукає дистриб’ютора в США.
